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11.古羅馬哲學家塞內(nèi)卡身為宮廷重臣,他不但不拒絕.而且享盡榮華富貴。不過,在享受的同時,他內(nèi)心十分清醒,用他的話來說便是:“我把命運女神賜予我的一切——金錢,官位, 權(quán)勢——都擱置在一個地方,我同它們保持很寬的距離,使她可以隨時把它們?nèi)∽?,而不? 從我身上強行剝走?!彼f到做到,后來官場失意,權(quán)財盡失,乃至性命不保,始終泰然自 若。
12.有人問古希臘哲學家芝諾:“誰是你的朋友?”他回答:“另一個自我?!比松谑?,不能 沒有朋友。在所有朋友中,不能缺了最重要的一個,那就是自己。缺了這個朋友,一個人即使朋友遍天下,也只是表面的熱鬧而已,實際上他是很空虛的。
13.希臘哲人大多討厭饒舌之徒。泰勒斯說:“多言不表明有才智?!笨β≌f:“不要讓你的舌頭超出你的思想。”斯多噶派的芝諾說:“我們之所以有兩只耳朵而只有一張嘴,是為了讓我們多聽少說?!币粋€青年向他滔滔不絕,他打斷說:“你的耳朵掉下來變成舌頭了?!?/p>
14.蕭伯納說:“人生有兩大悲劇,一是沒有得到你心愛的東西,另一是得到了你心愛的東西?!? 我曾經(jīng)深以為然,并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味,發(fā)現(xiàn)這話的立足點仍是占有,所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創(chuàng)造上,以審美的眼光看人生,我們豈不可以反其意而說:人生有兩大快樂, 一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去尋求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗?
15.波蘭女詩人維斯瓦娃獲得諾貝爾文學獎之后,該獎的一位得主愛爾蘭女詩人希尼寫信給她,同情地嘆道:“可憐的,可憐的維斯瓦娃?!倍S斯瓦娃也真的覺得自己可憐,因為她從此不得安寧了,必須應付大量來信、采訪和演講。她甚至希望有個替身代她拋頭露面,使她 可以回到隱姓埋名的正常生活中去。
16.塞涅卡說:愿意的人,命運領(lǐng)著走;不愿意的人,命運拖著走。他忽略了第三種情況:和命運結(jié)伴而行。
17.楊絳先生的作品《我們仨》結(jié)尾的一句話是:“我清醒地看到以前當作我們家的寓所,只 是旅途上的客棧而已。家在哪里,我不知道。我還在尋覓歸途?!?/p>
18.有人問泰勒斯,什么是最困難之事,回答是:“認識你自己?!苯又膯栴}:什么是最容 易之事?回答是:“給別人提建議。”這位最早的哲人顯然是在諷刺世人,世上有自知之明者寥寥無幾,好為人師者比比皆是。
19.有人問貝克特,戈多究竟代表什么,他回答道:“我要是知道,早在劇中說出來了?!笔聦嵣?,我們一生都在等待自己也不知道的什么,生活就在這等待中展開并且獲得了理由。
20.自我似乎喜歡捉迷藏,如同蒙田所說:“我找我的時候找不著;我找著我由于偶然的邂逅 比由于有意的搜尋多。”這個自我,擺脫了一切社會的身份和關(guān)系,來自虛無,歸于虛無。難怪我們和它相遇時,不能直面相視太久,便要匆匆逃離。
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